（接上期）

    老子《道德经》中不仅有企业管理的方法，还有治国用兵、成家立业、为人处世的无穷智慧。梁代刘勰《灭惑论》云：“道家立法，厥有三品：上标老子；次述神仙；下袭张陵。”这就是说，道学文化至少分三个层次，一是道家，即老庄哲学；二是丹道，即修道成仙的内丹学；三是道教，即道士们信奉的教典，斋醮科仪包括他们修习的各种方术。老子的《道德经》，我们也可以从这三个层面进行解读，从而剖析出其中鲜为人知的奥秘。例如《道德经》云：“古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”（六十二章）这段话译成现代口语：“古人之所以把道看得这样珍贵，原因何在呢？不就是因为有了道，求什么就会得到什么，即使犯了罪也可以被赦免吗？所以这个道才是天下最珍贵的。”我敢这样翻译可能令读者大吃一惊，这是可能的吗？实际上这段话见于现存《道德经》竹简本、帛书本、傅奕本、景龙碑本和各种古老版本，应是老子的原意，而老子的智慧是毋庸置疑的！《诗经》上早就有“永言配命，自求多福”的话，是以连孔子也说“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》），孟子也讲“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑》），足见古哲皆知世事在心、求则得之。老子以自己高超的睿智发现宇宙间有一个“众妙之门”，可以接通异次元灵界的道。譬如你生到世上，肯定是“众妙之门”中你的生命之门打开了，继之你的财富之门也打开了，因为一点钱也没有你根本不可能活下来，当然还会打开你的婚姻之门、职官之门等。然而这些后天的人生际遇，都是可以用道学术数预测而知的事，真正的道学功夫是《黄帝阴符经》所云“宇宙在乎手，万化生乎身”，是“我命在我不在天”，也就是按自己的意愿开启自己的生命之门。这样，人们要所求必得，心想事成，就必须修习道学的“心术”，“心术”是打开“众妙之门”的钥匙。

    据我对道学多年的研究，发现古代能扭转乾坤、创立伟业的政治家、军事家、谋略家如傅说、伊尹、姜子牙、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温等，莫不精研道学，秘修心术，懂得调动心灵的巨大潜能。当世政治家、军事家毛泽东，在24岁时也写过一篇名为《心之力》的文章，意识到心的功能和奥妙。《文子》中借老子之口论定：“万物之总，皆阅一孔。百事之根，皆出一门。”（《道原》）“精诚形乎内，而外喻于人心，此不传之道也。”（《精诚》）实际上，天下万人万事的成败得失全在“众妙之门”，而打开此一门一孔的方法在于“心术”，修习心术的途径是以“精诚”的心法作“守一”的功夫。《庄子·在宥》记载了广成子修习这套功夫的切身体验，他说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。”“我为汝遂与大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”“得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而返于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。”广成子将“众妙之门”也称作“窈冥之门”、“无穷之门”，并传授了一些“守一”的功法，描述了他自己深入的灵界体验到“至阳之原”和“至阴之原”的景象。实际上，人在后天的器世界（实界、色界、有界）里的意念是间断的，是受假我（色身）的欲望支配的，物质也是有限的、部分的，受三维时空限制的；而在先天的道世界（虚界、空界、无界、灵界）里的灵性是连续的，受真我（法身）的根本智所引导，能量和信息是无限的、整体的，是超越时间和空间的，因之广成子称其为“无穷之门”、“无极之野”。《管子》有《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》四篇，是专门传授用“静因之道”修持心术的法门。《管子》云：“洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。”“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。”“心术者，无为而制窍者也。”（《心术上》）“正心在中，万物得度”，“执一不失，能君万物”，“得一之理，治心在于中”。“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。”（《内业》）更进一步说：“心静气理，道乃可止”，“修心静音，道乃可得”（《内业》），“道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。”“小取焉而小得福，大取焉而大得福，尽行之而天下服。”（《白心》）特别还提出修持心术的标准：“专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？”（《心术下》）

    老子《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？”（十章）“圣人抱一而为天下式。”（二十二章）“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”（三十九章）不仅老子力主守一以修心术，方仙道流传之《太平经》和葛洪《抱朴子内篇》亦多论守一之术。古仙认为“子欲长生，守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆；守一存真，乃能通神。”“道不可见，因心以明之；心不可常，得一以守之。”“心为万物之宗，道为一心之体。”“道者心之体，心者道之用，神者性之基，性者心之本。”“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”“得一之原，以应无方，是谓神明。”“人心若与天心合，颠倒阴阳只片刻。”“执于一而万事毕，无心得而鬼神服。”这就是说，心是道的枢纽，谓之“道枢”，修道就是依守一法门修心术。一是心的核心，谓之“环中”，因之《庄子》断言“得其环中，以应无穷”，自然可以所求必得，心想事成了！其中奥妙，非片言所能尽，然极为重要的是要想自己“得福”，别忘了也企求他人“得福”。我于此有八字心法曰“诚信、宽容、忏悔、感恩”，有缘者自当心领而神会之。

（待续）